Uvod
Godine 1912. francuski filozof Lucien Lévy-Bruhl objavio je zbirku djela kojima nam je dao novi model s kojim možemo vidjeti odnos između sebe i drugih. On je ponudio novi uvid u mnoge probleme s kojima se susreću ljudi u odnosima svih vrsta. Carl Jung je dodatno proširio svoje modele, utkavši ih u još složeniji, ali kohezivniji pogled na ljudsku psihu.
Dok se ti modeli ne mogu smatrati znanstvenima u tehničkom smislu riječi [Napomena 1], njihova vrijednost ne smije biti odbačena po kratkom postupku. Kao i kod svih modela, mi ne tražimo s njima identificirati neku "konačnu istinu" - njihova svrha je samo da nam pomognu vidjeti veću sliku na temelju interkonekcije, gdje smo ranije vidjeli samo nepovezane komadiće. U tom smislu, svaki model stoji na vlastitim nogama, njegova vrijednost je u funkciju samo naše sposobnosti da ga koristiti u našu korist, da dobije neku korist.
Levy-Bruhl koncepcije Sudjelovanje mističnosti i projekcije su posebno vrijedne za Zen / Chan praktičare koji žele izbjeći neke od problema koji se mogu pojaviti kada se pridruže grupi ili usklađuju sebe s učiteljem. Predstavljam ove dvije međusobno povezane koncepcije u nadi da će Vam pomoći da Chan inicira izbjegavanje nekih uobičajenih problema koji se, na žalost, prečesto javljaju u odnosu student-nastavnik.
Jedna od prvih stvari koje učimo o Chan je moramo dopustiti našem egu, našem osobnom osjećaju "Ja" da se podvede većem "Ja", Budha prirodi, Pravom ja, odnosno, kako neki vole, Bogu. Dok smo zapravo prošli kroz proces, ova ideja čini se besmisleno, ako ne i glupo ... Kako mogu imati drugog sebe? Kako može postojati pravo Ja i ne Pravo Ja? Pa, ako želimo saznati, vježbajmo.Napomena 2] Mnogi koji ozbiljno žele da se upuste u to, pridruže se skupini neke vrste. No, dok grupni trening može biti vrlo korisntao to također može dovesti do problema za studente, ako Zen instruktor nema dovoljnu duhovnu zrelost. Prirodu tih problema možemo pripisati sudjelovanju mistike i akciju koja proizlazi iz njega: Projekciju.
Sudjelovanje Mističnosti odnosi se na naše prirodne sklonosti stvaranju emocionalne veze, privitak, s objektom, idejom, osobom ili skupinom. Carl Jung je objasnio kako je "... svojstvena vrsta psihološke povezanosti s predmetima, a sastoji se u tome da se subjekt ne može jasno se razlikovati od objekta, ali je u obavezi zravnog odnosa koji uključuje djelomičan identitet." [Napomena 3 ]
Kao primjer Sudjelovanja Mističnosti, razmislite koliko smo puta, kao djeca, dobili novu igračku, i "zaljubili" se u nju. Nosili bi ju okolo sa sobom svugdje, možda bi čak i spavali s njom. Naš osjećaj identiteta postaje isprepleten u objektu. I kao odrasli mi to činimo. Kupimo novi automobil i ima jaku emocionalnu vezu s njim. Ili to može biti kuća, bicikl, ili par cipela. Jači osjećaji mogu nastati za djevojku, dečka, supruga ili suprugu. U svim tim slučajevima, naša psiha, naravno, [Napomena 4] stvara jaku vezu, u kojoj sebe identificira s predmetom kao dijelom sebe. S vremenom, ta privitci nestaju, ali dok su tamo, problemi mogu nastati kada nastavimo projicirati ovaj isprepleteni identitet u svijet.
Projekcija se događa cijelo vrijeme i svi smo osjetljivi na nju. Susrećemo poznatog glumca ili glazbenika ili političara i naježimo se strahopoštovanjem prema njima, ili možda tražimo njihov autogram da bismo mogli uzeti dio njih kući s sobom.
Rukujemo se slavnom osobom i brzo uzbudljiv događaj prepričavamo našim prijateljima.Naravno, ovo su bezopasne projekcije i općenito ne uzrokuje bilo kakve štete nikome. No, drugi projekcije nisu tako bezazlene i, u svijetu Zena, to su one druge kojima trebamo obratiti posebnu pozornost: one koje uključuju projekciju nakon jednog "zen učitelj".
Jonestown Massacre nudi poznati primjer kada je projekcija na vjersku figuru može ići jako u krivo, završivši masovnim samoubojstvima i ubojstvima. To je dirljiv podsjetnik na vrijednosti razvoja svijesti o projekciji. Sa sviješću možemo poboljšati izgledi da ćemo izbjeći slične situacije za sebe. [Napomena 5]
Za one koji su propustili ovu prime-time vijest iz studenoga 1978., koja povlači za sobom pokolj 909 članova - sljedbenike Naroda Hrama : njih oko 30% bili su djeca i adolescenti. Masakr je osmislio njezin čelnik, Jim Jones, koji je, već godinama, ohrabrivao svoje sljedbenike da ga štuju kao vrhunsku duhovnu i pravednu osoba. Koji su to i učinili. Prožet takvom snagom, jednog dana pitao je svoje sljedbenike da popiju Kool-aid začinjenu cijanidom, nakon što prvo daju svojoj djeci da piju. Oni su to učinili.
Danas je "Piti Kool-Aide" postao uobičajeni izraz koji se odnosi na opasnost koju odabiremo kada postajemo vjernici ideologije ili osobe, bez pitanja o onom što i zašto nešto činimo, ili, općenitije, kada slijepo prihvaćamo nešto kao takvo, bez imalo razmišljanja. Dok su Zen i Projekcije na suprotnim stranama spektra, mi često prolaze kroz fazu Projekcije na putu do Zena. Kad smo pod opsjenom mističnog, gdje smo neizbrisivo i slijepo povezani na drugu osobu, prihvaćamo tu osobe emocionalno i psihički, kao da je neraskidiv dio nas. Budući je to je nesvjestan proces, nakon što se dogodi, skloni smo slijepo slijediti njihovo vodstvo. Zen treniranje slijepog vođenja. Zen metode treninga uvlače nas sa prilozima za sve, što je najvažnije, možda, prema drugim ljudima. Zen je o odvojenosti. Često citiran Chan nauk dolazi od jednog od naših najvećih uglednih i cesto citiranih Chan predaka, Lin Chi; " Sljedbenici Puta Chan, ako želite psotići vrstu razumijevanja koja odgovara s Dharma, nikada nećete biti zavedeni od strane drugih. Bilo da se suočavate iznutra ili prema van, s čime god se susrestali, samo ga ubijte! Ako ste upoznali Budu, ubijte Buddhu. Ako ste upoznali patrijarha, ubijte patrijarha. Ako ste upoznali Arhata, ubijte Arhata. Ako ste upoznali svoje roditelje, ubijte svoje roditelje. Ako ste upoznali vašu rodbinu, ubijte rodbinu. Tada po prvi put ćete dobiti emancipaciju, neće se zaplesti u stvari, proći će slobodno gdje želite ići ".
Naravno, ne doslovno ubiti nikoga; to je samo metafora. Ono što mi radimo je prekidanje naše povezanosti za njih. Pojam "ubiti" naglašava stupanj do kojeg su ti prilozi moraju biti prekinuti, i koliko truda je potrebno uložiti da dođe do toga.
Lako je zamisliti da smo imuni na projekcije, ali to je sastavni dio ljudske prirode, možda razvijene kao odgovor na naš opstajuću potrebu da radimo zajedno u skupinama. On služi kako bi nam pomogao odabrati vođu, partnera, predsjednika .... Iako je aktivan igrač u produljenju naše vrste, ne igra uvijek sporednu ulogu. Također može nam se obiti o glavu.
Razmislite o braku. Koliko ljudi se zaljubilo, oženilo, a zatim nakon nekoliko godina razvelo? Prva faza odnosa je faza projekcija - odnosno, ludo se zaljubimo. Tijekom ove faze, vidimo drugu osobu ne kakva on ili ona zaista je, ili kakvu bismo željeli ju/ga vidjeti. Točnije, možemo projicirati idealan oblik [Napomena 6] za tu osobu. Kad smo, nekoliko mjeseci ili godina kasnije otkrili da ta druga osoba ne živi prema našim idealima, mi se "odljubljujemo", često tragično. Mi počinjemo svugdej viđati greške i pitati se zašto smo se uopće vjenčali za tu osobu na početku. "Kako sam mogao tako biti doveden/a u zabludu!" brbljamo si u bradu.
Za Zen svijet, čovjek bi pomislio, kako je lišen problema s projekcijom, s obzirom da nismo trebali projekciju jer je to oblik vezanosti, i, naravno, Buddhina Treća plemenita istina kaže kako je to razlog za patnju na prvom mjesto. Stvarnost je sve previše različito od toga. [Napomena 7] Na žalost, mnoge "Zen skupine" rade u mnogočemu na isti način kako je Jim Jones radio s članovima svoje vjerske zajednice Hrama Naroda: njihovi lideri potiču sljedbenika da ih hvale, nagrađujući one koji ih hvale stavljanjem na više društvene položaje unutar grupe i kažnjavajući one koji to ne čine kroz razne suptilne (i ne tako suptilne) načine. Ovim voditeljima, često nedostaje duhovne zrelosti (često se nazivaju "roshis", Gospodari, Gurui, itd), postali su napuhani, videći sebe kao uzvišene, ili čak kao sveta bića, i nesvjesno se projicirati ovu promijenjenu sliku o sebi na svoje sljedbenike, jačajući mističnost sudjelovanja koje služi za potporu svom statusu u zajednici. [Napomena 8] Često, većina njihovih sljedbenika, poput onih u Jonestownu, postala je toliko uhvaćen u tome da nisu u stanju vidjeti šumu od drveća. Oni koji misle za sebe, postaju svjesni onoga što se događa, mogu pobjeći neozlijeđeni, ali mnogi možda neće biti te sreće. posljednjih 20 ili 30 godina pune su primjera takvih zločina u Zen budizmu, i čovječanstvu, od seksualnog zlostavljanja do zapljene velike svote doniranog novac u osobnu korist. Najčešće, se te stvari guraju pod tepih, ali važno je učiti iz tih situacija, tako da možemo pokušati ih izbjeći u budućnosti za sebe. [Bilješka 9]
Padanje u projekciji je izuzetno jednostavno za napraviti, i to se događa kada nismo svjesni. Bilo bi lijepo da jednom kad smo se prijaviti u Zen skupine da smo sigurni, ali mi smo samo koliko nam to omogućuje duhovna zrelost lidera skupine. Moramo se osloniti na sebe da budemo pažljivi prema prirodi projekcije i nadalje, moramo paziti na znakove u projekciji ako želimo zaustaviti proces prije nego što nas on zaklljuča. Nikada ne smijemo pretpostaviti kako je Zen učitelj je superioran u odnosu na nas, ili druge, na bilo koji način. Možemo poštovati osobu za njihovu dobrotu, znanje, vještine, itd, ali kad smo stavili osobu na tronu, radimo projekciju.
Kad padnemo u projekcijsku zamku eventualno ćemo na kraju izaći iz nje - svi takvi prilozi na kraju izgubiti moć držianja nas. No, kada se to dogodi, bol i patnju koja to često može biti ekstremna. Proces odvajanja je najteža aktivnost koju netko može podnijeti. Kad to činimo, osjećamo kao da gubimo dio sebe, što se u stvari i događa ali ispada kako je to samo iluzorni dio nas.
Put Zena je put sve veće svijesti, pažnje, i razumijevanja. Možemo tamo doći samo tamo provjeravajući naš život u svakom pogledu, u svim detaljima. Oni koji znaju Zen razumiju to. Za one koji bi željeli doći, znam da ne postoji ništa složenije od toga "raditi Zen".
Bilješke
1.Znanstvena metoda zahtijeva da možemo objektivno negirati nul hipoteza s visokim stupnjem statističke izvjesnosti koja se ne primjenjuje izvan domene znanstvene paradigme. Postoji mnogo različitih načina da se dobije uvid, a znanstvena metoda nudi samo jedan od mnogih.
2. Postoje mnoge prakse zen treninga: sve podrazumijevaju razvoj koncentracije i svijest kroz metode koje se fokusiraju na "otvorianje" um. Vježbe disanja (pranajame) za Gong -(Koan) studija, Hua-tou praksa, yoga, borilačke vještine sve su sve primjeri "metoda" koja se može koristiti u zen treninga.
3. Carl Jung, Psihološki tipovi, Zbornik radova, Volume 6, Princeton, NJ: Princeton University Press. Stavak 781.
4. odnosno, jer je to nesvjestan proces, to se događa s nama, ne želimo da se to dogodi
5. "Kao što smo skloni pretpostaviti da je svijet takav kakvim ga vidimo, mi naivno pretpostavljamo da su i ljudi kao što smo ih zamislili da jesu... Svi sadržaji naše nesvjesnosti stalno se projiciraju u našem okruženju, a Samo prepoznavanjem određenih svojstava objekata kao projekcija ili slika u mogućnosti smo ih razlikovati od pravih svojstava objekata.... Cum grano salis, uvijek vidimo naše nedeklarirane pogreške na našem protivniku. izvrsne primjere ovog mogu se naći u svim osobnim razmiricama. osim ako posjedujemo neobičan stupanj samosvijesti nikada nećemo vidjeti kroz naše projekcije, ali uvijek mora umrijeti za njih, jer um u svom prirodnom stanju pretpostavlja postojanje takvih projekcija. To je prirodno i dati nešto za nesvjesne sadržaje koji se projicira. "- Jung, C. (1948) Opće aspekte snova psihologije. U: Dreams. Princeton, NJ: Princeton University Press, par. 507.
6. Pojam idealna forma datira iz antičke Grčke, ali njezino točno podrijetlo je nepoznato.Najstariji grčki spisi sadrže ove koncepte. Ideja je da se za sve što je u interakciji s našim životima - oblici svih vrsta, bilo da su psi, muškarci, žene, svjetiljke, drveće, žabe - oblikujemo sliku o njima u svojoj idealnoj formi, odnosno, savršen pas , savršen je čovjek, savršena žena, savršena svjetiljka, itd Platon je sugerirao kako stvarne stvari na koje nailazimo u svijetu možemo "vidjeti" kakvima nisu već kao "sjene" svojih idealnih oblika. Točnije, mi nesvjesno uspoređujemo sve s idealiziranim obrascima u našem umu i, na taj način, što je realno postaje zasjenjeno. Ideja projekcije je prirodni nastavak ovog drevnog koncepta idealnih oblika, da kada je naš um stvara idealiziranu sliku, recimo, određenu osobu; to će, naravno, uzeti u obzir da je osoba koja je superiorna svim ostalima (koji ne primaju projekciju).
7. Za one koji nisu povezani sa skandalima Zen učitelja u medijima, ovdje je nedavno jedan: Genpo Merzel Roshi je nedavno podnio ostavku iz Bijele Plum Asanga priznajući seksualno "nedolično ponašanja" prema svojim učenicima. Predsjednik Sangha, Roshi Gerry Shishin Wick, izdao je ovu izjavu: "Upravni odbor Bijela Plum Asanga je prihvatio ostavku Genpo Merzel iz članstva White Plum Asanga kao Starijeg od Bijele šljiva. Ova ostavka je rezultat njegovih nedavnih objava u vezi seksualnih prijestupa s nekoliko svojih učenika.
"Komentar u "Dangerosu Harvests" magazinu u vezi Genpo Merzel:
"Njegov Big Mind za pravljenje novca proces je toliko razdiran u blogosferi da postaje previše za računati. Sad se pridružuje redu zen učitelja koji su pali plijenom vlasti, i požude, te u tom procesu, su ozlijedili mnoge ljude i njihovo povjerenje. Neki izvana već misle da je cijeli ovaj odnos učitelj / učenik u Zenu katastrofa, i treba biti napušten. Neki insajderi, ili bivši insajderi, osjećaju isto, uključujući i čovjeka koji je ponudio mjesto." About.com komentator Barbara O'Brian dodaje dodatni komentar: "Ono što je uvijek ( za mene) činilo Veliki um da zvuči hinky je da je prodavan kao prosvjetljenje na brzom biranju. Korištenjem Genpo je tehnika, rekao je, moglo bi vas spasiti od godina i godina sjedenja sjedenja zazen prije realizacije Satori. Big Mind je učio uglavnom kroz seminare koje naplaćivao velikom upisninom, na početku od 150 dolara [...] razumijem da su neki ljudi plaćali i po $ 50,00 za nešto što je kao brzo prosvjetljenje. ...
Kao i obično, kada seks skandal pogodi vijest, ovaj je bio popraćen nizom drugih objava. Bivši insider u Genpo organizaciji navodi na Facebooku Genpo zajednice kako 'mu je dao (Genpo) dovoljno novca da ima tri kuće, dva nova automobila i Harley Davidson, a da i ne spominje par stotina tisuća godišnje plaće, i sve troškove.' Šteta ! " Ostali popularni Zen učitelji su kročili sličnim stazama kao Genpo prema komentarima koje čitamo online, a prema knjigama o njima. Stuart Lachs, praktičar Zena kroz više od 40 godina, studirao je osobno s nekima od njih i napisao nekoliko izvrsnih članaka koji opisuju pojedinosti mnogih od tih drskosti za zen budizam, i šteta koju su učinili Zen učenicima. Njegova web stranica nudi kolekciju materijala: lachs.inter-link.com.
8. "Često se događa da se objekt zakači za projekciju, pa ju čak i mami To je obično slučaj kada sam (ili sama) objekt nije svjestan kvalitete u pitanju. Na taj način se to radi izravno nakon nesvjesni projicient/ onog koji projicira. Za sve projekcije izazivaju kontra-projekcije kada predmet je bez svijesti o kvaliteti projicira na nju temu. "- Jung, C. (1948) Opće aspekte snova psihologije. U: Dreams. Princeton, NJ: Princeton University Press, par. 507, st. 519.
9. Za dodatne čitanje:
Knjige
Zen u ratu Brian Daizen Victoria, Copyright 2006 by Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
Sveto Nadstrešnica Peter L. Berger, copyright 1967. Random House, Inc.
Cipele pred vratima, želja, odanost i višak u San Francisco Zen Centar, Michael Downing, Copyright 2001., kontrapunkt, član Perseus Books Group. unkt, član Perseus Books Group.